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在我們的生活中，有多少事情因為沉默而被掩蓋，又有多少罪衍，在沉默與否認中被縱容？我們必定曾是幫兇，也可能正好是執行沉默串謀的愚人者，而這被忽視的所有，就是不敢被正面討論的現實。
最近清華校內沸沸揚揚的揭露與新建宿舍有關的｢內部問題｣，有次回宿舍碰上個清秀可愛的女生，稍微聊聊，發現她對宿舍其實不滿意，只是｢也沒太多人在討論，就算了吧，忍忍好了。｣於是她很羨慕我可以換房間，但自己卻也不願去住宿組argue；然後，住宿組要大家別講別講，會帶給學校麻煩－喔，是啊，麻煩。
然後我不斷想起這本書。
有很多事－多半是不見容於｢祥和社會｣的麻煩事，往往被人們用刻意的遺忘與沉默接納、縱容了。其實我們都知道校長蓋宿舍可能花了很多錢，但我們不討論；我們都知道五年五百億經費分配、核銷可能有問題，但我們不討論；我們都知道政府官員可能九成以上有貪污，只是知情者不報，知情者｢假裝自己不知道｣，於是我們不討論，用整個社會的默許與縱容豢養這龐然巨獸。
本書作者舉了兩種動物，讓我印象深刻：房間裡的大象、日本的三尊智猴（非禮勿視、非禮勿言、非禮勿聽）。
當所有人都不討論房間裡有大象時，就算你看到大象，也得裝作牠不存在，於是大家不看、不聽、不說，大象就這樣憑空消失了。小時候，大家都聽過〈國王的新衣〉這童話，所有人其實都知道國王沒穿衣服，但大家都假裝自己看見華美服飾，於是｢衣服｣被憑空造出，直到假象被一個尚未社會化的天真小孩打破。
這比喻很生動易懂，因為時不時，我們得用沉默作為社會潤滑劑，用假裝來掩蓋更殘酷的事實。書裡提到居住在納粹集中營附近的德國人，他們被要求不看、不聽、不講，所有人默默接受在自己身邊發生的慘劇，用巨大的緘默與忍受與之共存；不只納粹集中營，水門案、柯林頓性醜聞案...族繁不及備載，許多事情被大眾自動過濾視聽忽略，甚至第四權的媒體也理所當然的成為幫兇。
為什麼被施暴者不敢面對自己的受虐？因為周遭所有人都避談這件事情，以為用這種忽略與假裝，就可以治療傷口；書裡說：｢沉默不僅是恐懼的產物，也是恐懼的一大來源。｣於是，漠視罪行發生的旁觀者，正是身為沉默串謀者之一的幫兇。
這本書其實算是研究、發展中的社會學理論，沉默的串謀，如此一針見血，而並不是忽略就可以假裝一切都不在；要如何打破面對罪惡時的沉默串謀，要如何凝聚看見｢大象｣的反抗力，那還是有待深入探討的課題。
最近清華校內沸沸揚揚的揭露與新建宿舍有關的｢內部問題｣，有次回宿舍碰上個清秀可愛的女生，稍微聊聊，發現她對宿舍其實不滿意，只是｢也沒太多人在討論，就算了吧，忍忍好了。｣於是她很羨慕我可以換房間，但自己卻也不願去住宿組argue；然後，住宿組要大家別講別講，會帶給學校麻煩－喔，是啊，麻煩。
然後我不斷想起這本書。
有很多事－多半是不見容於｢祥和社會｣的麻煩事，往往被人們用刻意的遺忘與沉默接納、縱容了。其實我們都知道校長蓋宿舍可能花了很多錢，但我們不討論；我們都知道五年五百億經費分配、核銷可能有問題，但我們不討論；我們都知道政府官員可能九成以上有貪污，只是知情者不報，知情者｢假裝自己不知道｣，於是我們不討論，用整個社會的默許與縱容豢養這龐然巨獸。
本書作者舉了兩種動物，讓我印象深刻：房間裡的大象、日本的三尊智猴（非禮勿視、非禮勿言、非禮勿聽）。
當所有人都不討論房間裡有大象時，就算你看到大象，也得裝作牠不存在，於是大家不看、不聽、不說，大象就這樣憑空消失了。小時候，大家都聽過〈國王的新衣〉這童話，所有人其實都知道國王沒穿衣服，但大家都假裝自己看見華美服飾，於是｢衣服｣被憑空造出，直到假象被一個尚未社會化的天真小孩打破。
這比喻很生動易懂，因為時不時，我們得用沉默作為社會潤滑劑，用假裝來掩蓋更殘酷的事實。書裡提到居住在納粹集中營附近的德國人，他們被要求不看、不聽、不講，所有人默默接受在自己身邊發生的慘劇，用巨大的緘默與忍受與之共存；不只納粹集中營，水門案、柯林頓性醜聞案...族繁不及備載，許多事情被大眾自動過濾視聽忽略，甚至第四權的媒體也理所當然的成為幫兇。
為什麼被施暴者不敢面對自己的受虐？因為周遭所有人都避談這件事情，以為用這種忽略與假裝，就可以治療傷口；書裡說：｢沉默不僅是恐懼的產物，也是恐懼的一大來源。｣於是，漠視罪行發生的旁觀者，正是身為沉默串謀者之一的幫兇。
這本書其實算是研究、發展中的社會學理論，沉默的串謀，如此一針見血，而並不是忽略就可以假裝一切都不在；要如何打破面對罪惡時的沉默串謀，要如何凝聚看見｢大象｣的反抗力，那還是有待深入探討的課題。
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